谈谈善字和穷字

来源:百度文库 编辑:16楼社区 时间:2021/04/12 21:56:30
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善字一意取善良,仁爱,友好和品质淳厚方面的意思。《道德经》谈上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无尤.利万物而不争是最高境界的善。具体可能表现为了心胸宽广,待人真诚,言而有信,学以致用,因时而动。最善的人不是将善挂在嘴边而是在最不引人注目的地方。善者吾善之不善者吾亦善之,这里又是布道者的境界问题,对于平常人又有何必要去追求不善者吾亦善之呢?
在个人行动上如何对待善恶,可能很容易想到勿以善小而不为,勿以恶小而为之这句刘备劝勉自己的儿子的话。佛家讲善有善报,恶有恶报,讲积德行善,没有天生的大善,小善积累起来就是大善。所以对于放下屠刀,立地成佛这句话并不是特别赞同的,拿过了屠刀就变成了恶人,行再多的善也无济于事。所以还是最好不要拿屠刀的好。
近朱者赤,近墨者黑。有时候我们说观察一个人首先看他有什么样的朋友。每个人交的朋友不可能各方面都比你优秀,也可能有很多缺点,关键是自我能否扬长避短。三人行,必有我师也。择其善者而从之,其不善者而改之。你交的朋友中每个人都可能是你的老师,关键是你如何有正确的辨别能力择善而从。我们不去追求吃不饱肚子高呼共产主义,但很多人可能却是财富积累的越多而越不善。《孟子》里面有谈达则兼济天下,穷则独善其身。独善其身在这里指穷不失义,穷困的时候仍然要洁身自好和坚持自己的原则。
善另外一意取擅长和熟练某事情的意思。工欲善其事,必先利其器,强调了工具在我们成功做一件事情上的重要性。《劝学》中谈君子生非异也,善假于物也,也谈到学习或完成一件事情过程中借助于外物的重要性,借助外物往往达到事半功倍,豁然开朗的效果。善数不用筹策,善闭无关楗而不可开,善结无绳约而不可解,《道德经》里面又谈到善于的境界问题,熟练或擅长的最高境界如庖丁解牛,工具已经不重要,决定因素往往是经验和思维。

对于穷字,字典的解释主要有两方面的含义,一取贫穷,穷困的意思。一取穷尽,尽头的意思。
对于穷困,如穷困潦倒,穷乡僻壤等说法。另外我们也说,人穷志短,这里的穷除了贫穷之意外更多取困的意思,即说人遇到一种及其困厄的境界后也就谈不上什么志向了。物质决定意识,从马斯洛需求层次来看生理需要是最基本的,不可能期望每个人天天饿着肚子高谈共产主义。但志士不饮盗泉之水,廉者不受来之食,虽吃不饱也不能放弃自己的做人原则。因此孟子谈士穷不失义,达不离道;论语谈君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就是道而正焉也是这个道理。所有对于贫穷的时候最重要的是坚持自己的原则,按自我原则办事情。富则兼济了天下,穷则独善其身都贵在修身养性。
生活上的贫穷往往是暂时的,但你思想上的贫穷确是永远的和恐怖的。所以要谈穷则思变,这里的穷为穷困既可以取贫穷之意,也可以取穷尽意思。一遇到困境越是锻炼每个人的意志,加速你的成长和思维。《后汉书》谈大丈夫为志,穷当益坚也是这个道理。只要合乎正道,每个人都有追求财富的权力,所以论语谈的君子固穷还不是很理解。思维决定一切,只有你思维改变了就向成功迈出了一步。有的鸟是不会被关住的,因为它们的羽毛太美丽了!而你的羽毛就是你的思维。
穷的另外一个意思是穷尽,尽头的意思。如图穷匕见,黔驴技穷,山穷水尽等。山重水复疑无路,柳暗花明又一村。所以在无计可施的时候往往更应该放下,放下是为了更好的思考,禅里面常谈到放下或平常心,但要做到却是很困难的事情,关键还是在心态。欲穷千里目,更上一层楼,你的认知谁着你的不断成长而增加,我们不能认知某个事物很多时候只能说明站得不够高,还需要不断的学习而登高忘远。那你应该是上士闻道,勤而行之还是下士闻道,大笑之呢。